对于其他方面，博尔索纳罗立法提案中意识形态最极端的区域规定了便利获得武器的措施，并免除武装部队和警察在面对谋杀时的任何责任，这将对所有非白人产生不成比例的影响，在警察、军队或国家暴力的受害者中，他们的比例总是过高。通过这种方式， 可以被解释为在捍卫“普通人”、民族主义、种族主义、厌女症、恐同症和专制思想之间移动的身份认同过程。进步型和保守型（新）身份过程之间的这种新紧张关系不仅影响巴西，而且在其他拉丁美洲国家也有体现，正如在导致 年玻利维亚的埃沃·莫拉莱斯被暴力解职，或 年哥伦比亚支持和平进程的公投失败。
在后一个国家，胡安·曼努埃尔·桑托斯政府提出的和平 荷兰号码数据 进程和大赦计划遭到强烈反对，尤其是在内陆农村和新五旬节派团体中。反对和平进程的那些部门的言论是一堆与任何主张相反的概念 , 土著或女权主义者 . 在一个迄今为止被认为在宗教自由方面相对宽容的地区，对非裔美国人和土著血统的任何形式的宗教信仰的宗教不容忍明显增加，这非常令人担忧。这种现象的发生部分是对过去二十年国家对少数民族宗教经历的包容过程的反应，这一过程是大多数进步政府所采取的新的和不断增长的多元文化立场的一部分。 一方面，有必要讨论身份政治和（新）公民权要求，另一方面，民主制度中的国家和政党政治之间的关系。
拉丁美洲正在经历对国家本身及其法典、规则和语言的彻底拒绝。 . 这种拒绝最终会对多元文化政策产生负面影响并削弱其权力，许多人（甚至是社会最低层）更多地将其视为国家机器的一部分——机构——而不是历史上受歧视的底层群体的意志表达和补救方式旧的不公正。我们从多元文化主义，比方说，国家的多元文化主义，变成了一套普遍被剥夺权力、支离破碎和未经授权的多元文化实践：社会运动和大学使抵抗的多元文化主义成为可能。